跃近平常心

“平常心”，这个时常被提及用来提醒自己做事要积极尽力，但又不苛求事事完美，持有从容淡定的心态。而难就难在，这说起来容易，做起来并非易事。看似平常的“平常心”，其实并不平常。

“平常心”最早是马祖道一提出来的。禅录载，马祖一日示众云：

“道不用修，但莫染污。何为染污？但有生死心，造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常，平凡无圣。” 他告诫人们在日常生活中的修行是通向佛国的不二法门，舍此并无他途。

之后他的弟子南泉普愿继承并发展“平常心是道”这个思想。

师问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否？”泉云：“拟向即乖。”师云：“不拟争知是道？”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。

南泉普愿在这里所开示的“平常心”，既非凡，又非圣。非凡，即非众生们的烦恼心、机巧心；非圣，即非圣贤们的种种胜见、胜解。非凡不难接受，非圣则使人不知所以。

“平常心是道”之后从南泉普愿传到赵州从稔手上，更是发扬光大，成为他独特的赵州宗风。

  “学人向赵州从谂问道时，他常常就顺手从眼前的平常事物拈来回答。

僧问：“学人迷昧，乞师指示。”赵州云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥也”赵州云：“洗钵去！”其僧忽然有省悟。
僧问：“万法归一，一归何所？”赵州云：“老僧在青州，作的一领布衫重七斤。”　　。
    赵州从稔所开示的平常心，是指眼前之境就是真心的显现，当下就是真理，不需要到遥远的地方追寻。

由禅师开悟，审视自己，活在当下，能把自己该做的做好，就是最好的修为。

也正是这个缘起，冥思苦想后终于有了这本书的名字《跃近平常心》。跃是一种姿态，平是一种心态，构成跃平的状态。如果说名字是一个符，那我要不断地去寻找其中的生命密码，勉励自己在艺术追求上勇于跨跃，勇于挑战，勇于尝试，去飞跃一个个高峰。但在心态上要越近于平常心，做好当下，以平常心来面对它，接受它，解决它，放下它。