钟馗由来

“钟馗”，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，那么钟馗这个独特形象又如何产生的呢？他的身分来历这个问题自唐代以来就令历代众多学者争论不休，说法不一，最为常见的有六种释义。

1、 由古代“终葵”谐音而来，终葵原为古代一种家用器物即“棒槌”。
据说古时如家中有病人，便以为鬼在作祟，人们就用“终葵（棒槌）”去赶鬼。在两汉时期的画像砖里，确实可看到许多挥舞大棒的勇士形象，如洛阳西汉墓壁画里的“大棒打鬼图”。钟馗由驱邪法器演变成人物的名称，《周礼·考工记·玉人》云：“大圭长三尺，杼上终葵首”。东汉郑玄注：“终葵，椎也”。唐人贾公彦疏：“齐人谓椎为终葵”。“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，及成“终葵”。“钟馗”一名的由来，是由“终葵”这个逐鬼法器衍变为人名，再演变为逐鬼神灵之名。杨慎、胡应麟、顾炎武、赵翼等人的考证，藉语源关系，推测钟馗由驱鬼工具转化为人物名称的说法，也不失为合理的推论。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。
“终葵”还是一个古老的姓氏，现在已经非常罕见。姓氏来源与大木棒紧密相关。《左传·定公四年》云，殷商时代遗民有七大家族，分别是陶氏、施氏、树氏、樊氏、饥氏和终葵氏。他们的姓氏来源于他们所擅长的手艺。陶氏是制作陶器的，樊氏是做围墙篱笆的，而终葵氏家族的专长是做木棒木槌。殷氏七族里的“终葵氏”大概是善于制造尖椎利器的部落。

2、 钟馗是商代巫师仲傀
自古以来跳钟馗的面具与商周时期驱鬼面具在仪式中的作用相似，因此对于钟馗的起源，学者们有一种假设：早在商周时期，钟馗就已出现。而钟馗的名字，很可能源自商周时期一位著名的巫师。有学者考证，在三四千年前的殷商时期，传说出过一位叫仲傀的著名巫师，他最擅长的法术是求雨，每每他出面主持的求雨仪式，最为灵验，所以人们用他的名字来代指巫师这个职务。而仲傀、钟馗两词发音相近，在流传过程中被误记为钟馗二字。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《荀子》、《墨子》、《史记》、《左传》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”等。商人好鬼事鬼，大凡政客都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼的方相。

3、 钟馗与傩仪中方相的关系
胡万川《钟馗神话与小说之研究》认为钟馗貌寝及凶恶的造型，就有可能由傩仪中的方相转化而来。傩仪是古代一种驱鬼追逐疫的仪式。原始信仰认为疾病灾难都由某种精灵、鬼物作祟。就如毒蛇、猛兽一样，可被驱逐，通过傩仪来驱鬼逐疫。钟馗是傩仪中出现的人格神，这个驱鬼神灵，有可能源于傩仪中的方相，即古代傩仪中的主持。方相戴面具，造型与钟馗外貌上有共同点，达到以鬼吓鬼，以恶制恶，以凶御凶的做法。

4、 钟馗与神荼、郁垒的关系
钟馗除了可能源自“终葵”和方相外，还与降鬼捉鬼的神荼、郁垒亦有相类的性质。中国最古老的人形门神是神荼、郁垒。 他们的职责是“主阅领万鬼”，把“为害”之鬼用苇索绑起来喂虎。神荼、郁垒能降伏鬼魅，是审查、除去为祸人间鬼物、“性能执鬼”的使者。南朝宗懔《荆楚岁时记》载：人们“造桃板著户，谓之仙木。绘二神贴左右，左神荼，右郁垒，俗之门神。”神荼、郁垒作为门神，用以治邪；钟馗亦有类似的作用，人们悬挂钟馗像，用意就在驱邪。由此可见神荼、郁垒与钟馗，在驱鬼意义上一脉相承的关系，即有相关的降鬼属性。钟馗是大棒，神荼、郁垒也是大棒，中国人造神，就是这般有章法。应该说，“钟馗”与“终葵”的谐音，只是呈于表面的联系纽带，而“以椎逐鬼”，使椎成了灵物，这才是钟馗传说的根。灵物崇拜进而产生对神灵的崇拜，是古人造神的方式之一，而棒槌成为钟馗，也是灵物变神灵的结果。

5、 钟馗是药用真菌的名字
在中医中，钟馗并不是人的名字，而是一种药用真菌的名字。明代医学家李时珍在《本草纲目》“服器部”卷三十八中记道：“时珍谨按：《尔雅》云：钟馗，菌名也。《考工记》注云：终葵，椎名也，菌似椎形，椎似菌形，故得同称。是一种椎形菌类。李时珍《本草纲目》是特别提到，服用钟馗像焚化成的灰，可以医治疟疾和难产。《本草纲目》附有两条偏方：一是“难人难产，钟馗左脚烧灰，水服。”二是“鬼疟来去，画钟馗纸烧灰二钱，阿魏、砒霜、丹砂各一皂子大，为末，寒食面和，丸小豆大。每服一丸，发时冷水下。正月十五日、五月初五日修合。这个偏方出自宋代政和中奉赦编纂的《圣济方》，原书在金人攻破汴梁时已经失传，故以钟馗纸灰治疟偏方是北宋时代的产物，推而广之，钟馗纸灰也成了治产妇难产的产鬼之法宝了。正是说明巫傩文化以“宗教”与“科学”去揭示自然界之谜，巫医也逐渐略知“痁”者即疟疾。