钟馗文化发展史

钟馗文化发展史

1、唐代以前，钟馗的形象流传并不很广泛，自从人们传说唐明皇梦钟馗捉鬼一事后，钟馗捉鬼的传说开始普遍流行开来，钟馗形象人格化，人形化，钟馗传说与钟馗信仰是共生的，二者相互交流，相互依存。钟馗信仰只有在传说的支持下，才得以不断发展。钟馗传说也由于有了钟馗信仰的附丽而得以世代传承。

2、钟馗文化的体现形式：

1）钟馗画：从唐代第一个创作钟馗画的老祖宗吴道子开始，经历了五代两宋、元、明、清、近代、现代、当代千百年来众多绘画大师，画家创作大量形式各异，又各具特色的钟馗画。还有年画、漫画等等。

2）端午钟馗文化：农历五月初五为端午节，又称钟馗文化端午节。端午节，又称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节等。钟馗文化端午节与春节、清明节、中秋节、并称为民间的四大传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为请钟馗、跳钟馗、闹钟馗、吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、系百索子、做香角子等活动。这些活动多是为了避邪驱恶、防疫防病。唐宋时期，只要一到岁末除夕，人们便挂钟馗像，用以避“年”。到了明清时期，民间百姓不仅在春节挂钟馗像，而且五月初五端午节也请钟馗对付五毒，以期拨除不祥、一年顺达。

民谚曰：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁”。此时，动植物滋生，蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蟾蜍五毒出入居室，袭扰人类，如何祛之？旧传统风俗是到了端午节这天，中国民间常用三样辟邪的宝物：钟馗像、天师符和雄黄酒。三者都与道教有关。如民间俗语有：“饮了雄黄酒，百病都远走。”不少地区的百姓到了这个时节，要用五色纸剪成镇锁五毒的葫芦图，贴在自家的门、窗、坑和墙壁上；小孩子们要在脖项、四肢上拴红、黄、蓝、白、黑五色丝线，身上佩戴香包，并穿戴五毒图案的裹肚、背心和鞋帽，按照“以毒攻毒、厌而胜之”、“一物降一物”的原则，对伤害孩童的邪毒之物加以制约，以达到远离疾病、身体健康的目的。另外在我国北方一些地区，如陕西、河北、山西、北京等地，人们还有端午佩戴钟馗祛五毒铜钱的习俗。钟馗祛五互铜钱图案是经西安为主的关中地区民间流传的一种辟邪图案，即把蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎依次排列在铜钱的左方，手持宝剑的钟馗耸立于钱币的右旁，“勒令”两字铸于方孔之上，如此奇特的构图布局在一枚直径仅有28毫米的古铜钱上，简洁明快且古朴典雅。这五种有毒的动物与钟馗“同居”于一铜钱之上，蕴含着斩除妖孽、惩罚邪恶之意。据有关专家考证，古时候此类铜钱并不参与流通，而是属厌胜佩戴的“钱币”，它的产生与端午节有着不解之缘。从明清至民国，端午节这天，上至宫廷达官贵人，下至民间百姓，佩戴“祛五毒”钱币已经成为时尚，并将其视作端午节活动重要内容之一。

3）钟馗戏剧作品：《庆丰年五鬼闹钟馗》、《钟馗嫁妹》、《钟馗降福》等。

4）钟馗文学作品：《唐钟馗平鬼传》、《钟馗全传》、《斩鬼传》等。

5）钟馗信仰仪式：世界上有华人的地方，就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区很普遍。在中国陕西、江淮、闽南、台湾等地更为盛行。人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和宝剑跳傩舞，有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。那么跳钟馗又是怎样的呢？在春节大地辞旧迎新的日子，也是天下人家邀福纳祥的日子。要邀福纳祥首先要清理门户，将过去岁月的邪魅污垢从宾门中扫荡干净，才会有紫所盈门，吉祥东来。旧时每到年关，市井中有“跳钟馗”的习俗，其用意在此。这个习俗大约源于傩舞，也称驱傩。傩是古人驱逐瘟疫的仪式。有意思的是，诸书中记载跳钟馗者都是乞丐。是否意味着跳钟馗本来就是丐帮的专利？快过年了，要饭的走门串户跳钟馗，陪个笑脸，说说吉利话，有钱人肯定会多给几个赏钱。乞丐把跳钟馗当作幌子，正足以表明古人对跳钟馗习俗的喜闻乐见。跳钟馗还是向来是台湾民间极具神秘色彩的一项演出仪式，农历七月十五的“鬼节”，又称“中元节”或“盂兰盆节。华人传统中元节除了有拜祖先的习俗之外，还有各种普度的活动。在民间俗称“鬼月”期间，台湾各地都会举办种种祭祀活动，其中就有“跳钟馗”仪式，它是台湾最常见的道士活动之一，是台湾民间最普遍的驱鬼仪式。主要用来驱鬼、除煞。

在日本，钟馗的信仰非常系统，许多村子有钟馗神社，制作钟馗稻草人偶，跳钟馗傩舞，许多瓦房上还会安置钟馗瓦，挂钟馗旗幡，挂钟馗画像，神乐社也会表演钟馗，还曾有一款飞机称钟馗型。

6）钟馗电视专题：《钟馗传奇》、《天师钟馗》等

7）钟馗庙：长沙市河西芙蓉山上有座钟馗庙，相传是当地百姓为感谢钟馗驱鬼而建的。

8）钟馗雕刻、泥塑、皮影、瓷器、风筝、脸谱、鼻烟壶等艺术品形式。