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跃近平常心

“平常心”,这个时常被提及用来提醒自己做事要积极尽力,但又不苛求事事完美,持有从容淡定的心态。而难就难在,这说起来容易,做起来并非易事。看似平常的“平常心”,其实并不平常。

“平常心”最早是马祖道一提出来的。禅录载,马祖一日示众云:

“道不用修,但莫染污。何为染污?但有生死心,造作趋向,皆是染污。若欲直会其道,平常心是道。何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常,平凡无圣。” 他告诫人们在日常生活中的修行是通向佛国的不二法门,舍此并无他途。

之后他的弟子南泉普愿继承并发展“平常心是道”这个思想。

师问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是道。”师云:“还可趣向否?”泉云:“拟向即乖。”师云:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知、不知,知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是非也。”师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。

南泉普愿在这里所开示的“平常心”,既非凡,又非圣。非凡,即非众生们的烦恼心、机巧心;非圣,即非圣贤们的种种胜见、胜解。非凡不难接受,非圣则使人不知所以。

“平常心是道”之后从南泉普愿传到赵州从稔手上,更是发扬光大,成为他独特的赵州宗风。

  “学人向赵州从谂问道时,他常常就顺手从眼前的平常事物拈来回答。

僧问:“学人迷昧,乞师指示。”赵州云:“吃粥也未?”僧云:“吃粥也”赵州云:“洗钵去!”其僧忽然有省悟。
僧问:“万法归一,一归何所?”赵州云:“老僧在青州,作的一领布衫重七斤。”  。
    赵州从稔所开示的平常心,是指眼前之境就是真心的显现,当下就是真理,不需要到遥远的地方追寻。

由禅师开悟,审视自己,活在当下,能把自己该做的做好,就是最好的修为。

也正是这个缘起,冥思苦想后终于有了这本书的名字《跃近平常心》。跃是一种姿态,平是一种心态,构成跃平的状态。如果说名字是一个符,那我要不断地去寻找其中的生命密码,勉励自己在艺术追求上勇于跨跃,勇于挑战,勇于尝试,去飞跃一个个高峰。但在心态上要越近于平常心,做好当下,以平常心来面对它,接受它,解决它,放下它。
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